Стратегия творчества Уолта Диснея

1. Подготовьте четыре места в пространстве:

- Мечтатель
- Реалист
- Критик
- Наблюдатель

2. Войдите в позицию Мечтателя. Мечтатель — человек, создающий самые красивые «воздушные замки». Всё, что он умеет — гениально мечтать, «отрываясь» от современной реальности и полностью направляя все свои творческие способности на создание самой совершенной и единственной в своём роде мечты.
Вообразите самую привлекательную, шикарную возможность реализации Вашей мечты. Представьте себя в лучшем виде, реализующим эту мечту. Вы достигнете больших результатов, если увидите всё это как цветной и яркий фильм. После того, как видение Вашей мечты будет полностью сформировано, перейдите в позицию Наблюдателя.

15 иллюзий, которые взорвали наш мозг в 2013 году

AdMe.ru весь этот год собирал и делился с вами самыми крышесносными оптическиеми иллюзиями. Некоторые из этих зрительных обманов давно уже имеют научное объяснение, другие до сих пор не разгаданы.
Представляем 15 самых обсуждаемых иллюзий года, доказывающих, как легко обмануть наши глаза.
Будьте осторожны! Некоторые иллюзии могут вызвать слезоточивость, головную боль и дезориентацию в пространстве.

БЫЛА ЛИ ЖЕНА У БОГА ЯХВЕ

Мы уже рассказывали о раскопках храма в Тель-Моце (окраина Иерусалима), функционировавшего одновременно с Первым Иерусалимским храмом. Как сообщает газета «га-Арец», новый археологический сезон в Тель-Моце принес сенсационные результаты. Были обнаружены многочисленные посвятительные надписи Яхве и его жене Ашере. Это открытие развенчивает убеждение многих религиозно настроенных исследователей Древнего Востока (как христиан, так и иудеев) в том, что якобы древние израильтяне придерживались монотеистического культа Яхве. Наоборот, близость храма Яхве и Ашеры с храмом, в котором почитали только Яхве, наглядно демонстрирует острую борьбу религиозных течений внутри самого Иерусалима, так, например, библейская традиция возлагает вину за бедствия, постигшие Иерусалим, на царя Ахава и царицу Иезавель из-за того, что они почитали Ашеру.

Статуэтка Ашеры из израильского музея

Храм в Тель-Моце - не единственное свидетельство еврейского политеизма начала I тыс. до н.э. За последние несколько десятков лет было обнаружено множество памятников, указывающих на широкое распространение язычества в Явне, эн-Хазеве, Тель-Рехове, Тель-Халифе и других городах древней Иудеи. И если памятники в эн-Хазеве (Hazeva), Китмите (Horvat Qitmit) были определены как набатейские и эдомитские, то в случае с Тель-Моцей стало очевидно, что не кочевники пустыни, а именно древние израильтяне поклонялись богине Ашере. Судя по инвентарю, включавшему в себя многочисленные керамические фигурки женщин в различных культовых позах, а также собак, лошадей и быков, культ в Тель-Моце был очень похож на аналогичные в Араде, Мегиддо, Таанахеи Бейт-Шеане.

Рэй Бредбери. Завтра конец света.

- Что бы ты делала, если б знала, что завтра настанет конец света?
- Что бы я делала? Ты не шутишь?
- Нет.
- Не знаю. Не думала.
Он налил себе кофе. В сторонке на ковре, при ярком зеленоватом свете ламп "молния", обе девочки что-то строили из кубиков. В гостиной по-вечернему уютно пахло только что сваренным кофе.
- Что ж, пора об этом подумать, - сказал он.
- Ты серьезно?
Он кивнул.
- Война?
Он покачал головой.
- Атомная бомба? Или водородная?
- Нет.
- Бактериологическая война?
- Да нет, ничего такого, - сказал он, помешивая ложечкой кофе. - Просто, как бы это сказать, пришло время поставить точку.
- Что-то я не пойму.
- По правде говоря, я и сам не понимаю, просто такое у меня чувство. Минутами я пугаюсь, а в другие минуты мне ничуть не страшно и совсем спокойно на душе. - Он взглянул на девочек, их золотистые волосы блестели в свете лампы. - Я тебе сперва не говорил. Это случилось четыре дня назад.
- Что?
- Мне приснился сон. Что скоро все кончится, и еще так сказал голос. Совсем незнакомый, просто голос, и он сказал, что у нас на Земле всему придет конец. Наутро я про это почти забыл, пошел на службу, а потом вдруг вижу, Стэн Уиллис средь бела дня уставился в окно. Я говорю - о чем замечтался, Стэн? А он отвечает - мне сегодня снился сон, и не успел он договорить, а я уже понял, что за сон. Я и сам мог ему рассказать, но Стэн стал рассказывать первым, а я слушал.
- Тот самый сон?
- Тот самый. Я сказал Стану, что и мне тоже это снилось. Он вроде не удивился. Даже как-то успокоился. А потом мы обошли всю контору, просто так, для интереса. Это получилось само собой. Мы не говорили - пойдем поглядим, как и что. Просто пошли и видим, кто разглядывает свой стол, кто руки, кто в окно смотрит. Кое с кем я поговорил. И Стэн тоже.
- И всем приснился тот же сон?
- Всем до единого. В точности то же самое.
- И ты веришь?
- Верю. Сроду ни в чем не был так уверен.
- И когда же это будет? Когда все кончится?
- Для нас - сегодня ночью, в каком часу не знаю, а потом и в других частях света, когда там настанет ночь - земля-то вертится. За сутки все кончится.
Они посидели немного, не притрагиваясь к кофе. Потом медленно выпили его, глядя друг на друга.

ТРИАЛЕКТИКА УНИВЕРСУМА

Предисловие.

Многие люди убеждены, что приближается начало новой эпохи, которая ознаменуется изменением мировоззрения большинства людей и даже способа человеческой жизнедеятельности. Как, в каком направлении, должно развиваться человечество в будущем? В статье делается прогноз глобального развитии, сделанный на основании триалектики универсализма. Триалектический универсализм, который заявляется в этой статье, как новое мировоззрение, – это образ мироустройства, основанный на постулировании единства и троичности всего сущего. Единство трёх первоначал Универсума связано законом перемен внутри этой троичности, который и определяет ход эволюции. Применение этого закона мы и называем триалектикой. Закон был постулирован из обобщения мифологизированных откровений, данных человечеству, систематизированных вполне научным методом.

Мы прекрасно осознаём, что такая постановка задачи и метод её решения далеко выходит за пределы «нормальной философии» и даже футурологии в её привычном истолковании. Это что за философия, в которой нет объекта и субъекта, «Я» и «Не Я»? Это монизм? Нет. А что же? Это универсализм. Универсализм – это «нормальная метафизика». Но мы убеждены, что именно она-то сегодня и нужна больше всего.

ЧЕМ МЕНЬШЕ ЧЕЛОВЕКУ НУЖНО, ТЕМ БЛИЖЕ ОН К БОГАМ...

Богатство приходит к тем. у кого есть:

1. Чувство ответственности

Мы ответственны перед собой за свою жизнь. Каждый из нас ответственнее за то что сейчас имеет, за все хорошее и плохое. Все, что мы имеем, является результатом только нашей личной деятельности. И богатый человек это понимает. Мы несем ответственность в первую очередь перед самим собой, за все то, что делаем и не делаем. Поэтому не должно быть никакого сожаления к себе. Не стоит себя щадить и позволять себе халявить. Будьте ответственны: все, что происходит с нами, все ситуации – это все мы притянули, то положение и окружение, в котором мы живем – создали мы сами.

2. Щедрость

Я понимаю это как щедрость в делах, в том что мы даем людям, в качестве услуг, которые мы оказываем, в работе, которую мы делаем, в общении, в проявлении добрых эмоций и любви к окружающему миру. Не стоит путать щедрость с пожертвованиями и подаянием на улицах. Щедрость - это то, что вы даете миру от чистого сердца. И получаете от него намного больше взамен.

О ФИЛЬМЕ М. АНТОНИОНИ «ФОТОУВЕЛИЧЕНИЕ» В СВЯЗИ С КОНЦЕПЦИЕЙ СИМВОЛА П.А. ФЛОРЕНСКОГО

В.А. Колотаев
О ФИЛЬМЕ М. АНТОНИОНИ «ФОТОУВЕЛИЧЕНИЕ»
В СВЯЗИ С КОНЦЕПЦИЕЙ СИМВОЛА П.А. ФЛОРЕНСКОГО

1

При первом приближении к теме «Антониони и Флоренский» кажется очевидным несходство двух мировоззренческих позиций. За Флоренским стоит православие и органическое неприятие европейского пути, обозначенного традицией Возрождения. Католик Антониони, напротив, идеализирует культуру Возрождения. Тем не менее сразу же обнаруживаются точки соприкосновения, когда речь заходит о конкретном акте творчества. Главное, что связывает Антониони и Флоренского, - это то, что оба мыслителя выдвигают зрение на первое место среди чувств восприятия окружающей действительности. Для Антониони, как и для Флоренского, мир реальный представляется тем, что мы видим вокруг. Он объективен уже в силу того, что мы его видим. «Мир - это видимая реальность, то есть то, что мы видим, то, что открывается нашему взгляду.»[1] Само творчество для Антониони - это повествование о том, что автор видит вокруг. Сравнивая себя с другими режиссерами, Антониони подчеркивает: «Я... стремлюсь рассказывать то, что вижу вокруг»[2]. Однако едва ли следует буквально понимать слова художника и сводить его искусство к простому отражению, копированию жизни.

Наряду с миром реальным есть мир, куда доступ обычному зрению закрыт. Это бытие сверхреальное. В нем находится сущность явлений, представленных в мире видимом. Так мыслит Флоренский. Однако и Антониони полагает, что за миром вещей видимых находится мир невидимых событий, собственно говоря, в этой плоскости бытия лежит правда, которую с помощью языка кино открывает режиссер. Акт творчества в этом смысле будет рассматриваться как попытка перехода из видимой сферы в невидимую. В результате мир истины, мир существа вещей, явленных глазу, открывается и развертывается в зрительный ряд произведения кино.